Mysl a emoce na zvířatech

Emoce - neodmyslitelnou součástí lidské zkušenosti. Z hlediska zdravého rozumu, můžete přijít ke shodě o tom, co přesně je míněno emocí, a my obvykle jsou jednotní v chápání atributy různých emocí. Nicméně, ve studii emocí z vědeckého hlediska existuje řada složitých problémů.

Výrazy mohou objevit na subjektivní, fyziologické a behaviorální úrovních, které jsou obtížné, aby se vešly dohromady. Co se týče subjektivních projevů emocí - to je ve skutečnosti subjektivní zkušenosti. Není tam žádná taková metoda, která nám pomůže vědět, jaké to je emočních prožitků jiné osoby. Máme tendenci se domnívat, že tyto zkušenosti jsou přesně stejné jako naše vlastní, ale nemáme žádný logický způsob, jak ověřit tuto domněnku. Když se dostáváme k problému emoční zážitek zvířata, pak zde máme před sebou ještě většími obtížemi. Máme tendenci se domnívat, že zvířata jako my, jako například primáty, jsou schopny stejných emocionálních pocitů, stejně jako my, a zvířata, která jsou na rozdíl od nás, jako je hmyz, pokud jsou schopni mít žádné zkušenosti, pak se vší pravděpodobností pouze ti, kteří jsou velmi odlišné od těch našich. Nicméně, to je jen hlas zdravého rozumu, ne vědecký závěr. Z hlediska vědy, nemůžeme říci, že zvířata mají nějaké speciální subjektivní pocity - můžeme logicky provést takové předpoklady, pouze ve vztahu k jiným lidem.

Ve fyziologických podmínkách, emocionální stav člověka je obvykle doprovázena změnami v autonomní ukazatelích, ale tyto údaje neposkytují spolehlivý klíč k nám identifikovat konkrétní emoční stavy. Zvířata jsou zvláště obtížné odlišit emoce (např, strach, agrese, sexuální hlavy), i když tyto fyziologické faktory, jako je zrychlený tep nebo narušení hormonální rovnováhy je opravdu důkazem emocionální vzrušení organismu. Jinými slovy, většina zvířat vykazují stejné fyziologické reakce bez ohledu na to, zda odráží emocionální reakce reakce strachu, agrese či projevy sexuálního cítění. Tedy, i když můžeme něco udělat, aby zjistili na základě fyziologických studií výklad fyziologických reakcí je velmi obtížné.

Charles Darwin (1872) zdůraznil, že je komunikativní aspekt emocí. Tvrdil, že obličeje reakce a jiné behaviorální známky emocí pochází z obranných reakcí a dalších užitkových aspekty chování. Ačkoli Darwinova evoluční koncept, který vyvinula a šířeny časné ethologists, je nyní považován za standard, pokud jde o chápání emocí se zdají být velmi primitivní. Darwin a jeho žák George Romanov neváhal, když určený živočišné emoce termín používaný k popisu lidské emoce. Psali, zejména to, že chování a mimikry protiprávního psa expresní "hanba" (Darwin, 1872), ryby podstupuje "žárlivost", Zatímco papoušek ukázat pocity "pýcha"Když se vysloví jemu "slovo" (Romanes, 1882). Tyto antropomorfní přístup tzv psychologové protestovat. Například Morgan (Morgan, 1894) obhajoval takový přístup ke studiu tohoto problému, ve kterém by nebylo spekulace o myšlenkách a pocitech zvířat.

V této kapitole se budeme snažit pochopit vnitřní život zvířat z hlediska jejich subjektivního světa, stejně jako jejich fyziologické a behaviorální projevy. Kromě toho budeme diskutovat otázku, jakou hodnotu mají tyto studie k zajištění dobrých životních podmínek zvířat a vyberte podmínky pro jejich zadržení.

Sebeuvědomění u zvířat. Během téměř 75 let minulého století, je pevně behaviorista idea převládal, že subjektivní duševní zážitky zvířat nemohou být předmětem vědeckého výzkumu. V takových učenců během této doby jako Tolman (Tolman, 1932), napadal tento názor, ale nemají prakticky žádný vliv na dominantní světonázor (Griffin, 1976). Pozice behaviourists z logického hlediska se zdá neotřesitelná, ale to lze obejít různými způsoby. Jedním z argumentů je, že i když nemůžeme dokázat, že zvířata mají subjektivní zkušenost, to je docela možné, že ve skutečnosti, jak to je. A pokud by tomu tak bylo, pak to, co by bylo něco jiného? Další přístup je založen na předpokladu, že z evolučního hlediska, že je nepravděpodobné, že by mezi lidmi a zvířaty byl významný rozdíl v tomto ohledu.

Myna (Acridotheres tristis), bird photo Photo špačci obrázek

Lane (Acridotheres tristis)

Griffin (Griffin, 1976), který byl jedním z prvních, kdo začíná systematický útok na pozici behavioristy, používal oba z těchto argumentů. Podle něj tato studie s největší pravděpodobností zvíře komunikace by měla nám přinést důkaz, že "mají psychické zkušenosti a vědomě vzájemně komunikovat", Studie však zvířat v posledních letech, jazykové schopnosti je nebylo splněno dlouhotrvající slib. Stále vyvolává kontroverze chování šimpanzů, které vyškolené některé vlastnosti lidského jazyka, a není pochyb o tom, že pokud některý z těchto experimentů nám umožní dozvědět se mnoho o subjektivních zkušenostech těchto zvířat (Terrace, 1979- Ristau, Robbins, 1982). celá řada pokusů prozkoumat subjektivní svět zvířat byly pořízeny jiným způsobem, na jehož popis se nyní zaměříme.

Do zvířata rozpoznat sami sebe v tom smyslu, že nemají žádnou představu o tom, pózy, které užíváte, a akce, které dělají? Samozřejmě, že smyslové informace přicházející z kloubů a svalů je odeslán do mozku, takže zvíře se zdá být vědomi svého chování. V pokusech, jejichž cílem je objasnit tento problém vyřešit, potkani byli cvičeni na stisknutí jednoho ze čtyř ramen, podle toho, která ze čtyř činnosti s zvíře, když slyšel znít (Beninger et al., 1974). Například, v případě, že signál zachytil krysu v době, kdy je vyčištěný vlna (byl grooming), měla stisknout "grumingovy" páka pro příjem potravin výztuže. Krysy se naučil stiskněte různé páky v závislosti na tom, zda se podílejí na čištění vlasů, šel, šel na zadních nohách a byli sami v té době, když uslyšel zvuk bzučáku. Výsledky těchto pokusů (Morgan, Nicholas, 1979) ukázaly, že potkani jsou schopni vybudovat svou instrumentální chování na základě informací o své vlastní chování a signálů přicházejících z vnějšího prostředí. V jistém smyslu, potkan měli být vědomi svých činů, ale to neznamená, že jsou si vědomi z nich. Mohou si být vědomi své činy stejným způsobem jako externí signály.

Mnohá zvířata reagují na zrcadlo, jako by vidět další jedince svého druhu. Nicméně, některé důkazy naznačují, že šimpanzi a orangutanů může rozpoznat sebe v zrcadle.

Mladí šimpanzi narozené v přírodě, použití zrcadla se čistí ty části těla, které nemohou být viděn ostatními. Gallup (Gallup, 1977- 1979), platí velmi malé tečky červenou barvou na opačné uších a obočí několik šimpanzů, když byli v lehké anestezii. Podle experimentátora, šimpanzi, vycházející z omamné stavu dotýká těchto částí svého těla, a to více, než je obvyklé. Pak dal opicím zrcadlo. Šimpanzi začali podívat se na jejich odraz v zrcadle a neustále dotýkat namalované obočí a uši.

Můžeme předpokládat, že schopnost zvířete reagovat na jakoukoliv část těla, že vidí v zrcadle ukazuje jeho sebevědomí? Tento problém je přímo spojen s širší otázkou. Zda schopnost zvířete napodobit činy druhých svědčí o jeho "poznání sebe"? Šimpanzi jsou velmi zběhlí v napodobování sebe a lidi. I když pravda, imitace je třeba velmi pečlivě odlišit od jiných forem sociálního učení (Davis, 1973), není pochyb o tom, že primáti jsou schopni napodobit. Například, Vicki šimpanzi vznesené v rodině Hayes (Hayes), byl požádán, aby kopírovat sérii pohybů 70. Mnohé z těchto pohybů, že nikdy předtím neviděl, ale deset z nich zkopírován jakmile se jim ukázal. Vicky se naučili, aby se v závislosti na příslušném demonstraci 55 motorových činů. Ona také se naučili, jak provést poměrně komplikované domácí práce, jako je mytí nádobí nebo utírání prachu (Hayes, Hayes, 1952). Mnohé z těchto akcí se napodobil spontánně, aniž by kohokoli sugestivních pozemků. Nicméně, šimpanz napodobovací schopnosti nemohl vyrovnat s dítětem. Výzkumníci věří, že imitativní činnost Vicki odpovídá schopností dětí ve věku 12 až 21 měsíců. Schopnost napodobovat je někdy považována za znak inteligence, ale tento nápad je třeba brát v otázce, protože imitace je pozorována u velmi malých dětí, a široká paleta non-savců. Ve studii zaměřené na zpěv ptáků bylo zjištěno, že u mnoha druhů ptáků zpěv na nauchenii pozorovat určitou formu imitací zvuků, a někteří ptáci v tomto ohledu jsou obzvláště adept. Indičtí papoušci a špačci pruh schopné velmi přesně reprodukovat zvuk lidského hlasu (Nottebohm, 1976).

Aby bylo možné napodobit zvíře mělo dostat externí zvukové nebo vizuální příklad k následování a zajistit soulad s ním pomocí určitou sadu vlastních návodu motoru. Například dítě, které napodobuje dospělé trčí jeho jazyk, musí být nějakým způsobem spojit druh jazyka se svými motorovými instrukcí potřebných k držet jazyk. Dítě v tomto případě nemusel vědět, že má jazyk - to prostě musí propojit tento smyslové vnímání s určitou sadu příkazů motoru. Jak se to stane, je záhadou. Nicméně otázka, zda sebevědomí nezbytné pro provádění napodobovacího činnosti je sporný.

Část problému spočívá v tom, že musíme zjistit, co přesně máme na mysli pod pojmem self-awareness (self-awareness). Jak poznamenal Griffin (Griffin, 1982), mnoho filozofů rozlišovat mezi pojmy "povědomí"nebo "poznání sebe" (Awareness), a "vědomí" (Vědomí. Sebevědomí je druh vnímání, zatímco vědomí zahrnuje zvláštní druh sebeuvědomění, které se neomezuje na prostou povědomí o různých částí svého těla nebo procesy probíhající v mozku. Vědomí, z tohoto úhlu pohledu, zahrnuje některé údajné s vědomím, že jsem zažívá pocity, nebo si myslíte, že jsem - být si vědom světa kolem nás zkoumali jsme několik příkladů toho, co zvířata mají znalosti v oblasti vnímání, tj vědět okamžitě vnímána vlastnosti objektů o .... Schopnost Naco zvířete podávat zprávy o jejich akce napodobovat činnost druhých nebo uznat jeho obraz v zrcadle nemusí nutně vyžadovat přítomnost vědomí v tom smyslu, že byla v tomto textu definován.

strana1 | 2 3 |

Sdílet na sociálních sítích:

Podobné